Априорность категорий и логики
Понятие практики как фундаментальное для теории познания было выдвинуто в XIX веке двумя выдающимися мыслителями, а именно К. Марксом и Ч.С. Пирсом. Более глубоким и более соответствующим нашей задаче является марксистское понимание практики как предметной преобразовательной деятельности общества в целом.
В марксисткой теории познания подчеркивается, что практика является стимулом познания, основой познания (в смысле наличного материала и средств), а также высшим критерием истинности теорий и идей. К этим несомненно верным положениям необходимо добавить еще одно, состоящее в том, что практика является нормативной основой познания, т. е. источником универсальных норм, которым подчинено всякое мышление. Это положение важно в том отношении, что оно дает нам возможность понять априорное знание без каких-либо мистических гипотез, исходя только из естественных задач мышления.
Если некоторая развивающаяся и функционирующая система является частью другой более широкой системы, то в своих функциях она неизбежно подчинена целям этой последней системы и общие регу-лятивы ее развития могут быть поняты только при рассмотрении этого функционального соподчинения. Этот абстрактный системный принцип должен быть руководящим и при нашем подходе к проблемам теории познания. Познавательная деятельность человека — это функциональная часть его практической деятельности, а это значит, что высшие нормы, регулирующие познавательную деятельность, имеют праксеологическую природу и должны быть выведены в конечном итоге из практической функции знания.
