Теория логики у Аристотеля и Эпиктета
Вопрос о природе логических законов возник вместе с возникновением логики как науки. Аристотель не только выявил элементарные правила построения суждений и умозаключений, но он создал также и первое учение о логике как об особом типе знания. Хотя в общих суждениях о познании Аристотель подчеркивал первичность чувств пе ред всеми другими познавательными способностями, его высказывания о логике далеки от прямолинейного эмпиризма. Законы лсгики, по Аристотелю, это общие аксиомы бытия, данные нам с абсолютной достоверностью. Закон непротиворечия, считает Аристотель, является «самым достоверным из всех начал, по отношению к которому невозможно ошибиться». Этот закон — не гипотеза, а абсолютный элемент всякого мышления, «то, что необходимо знать человеку, если он познает хоть что-нибудь»1.
Законы логики имеют у Аристотеля одновременно и онтологическое, и гносеологическое истолкование. Принцип противоречия он формулирует чаще всего как универсальный закон природы, как тезис, согласно которому невозможно, чтобы одно и то же вместе было и не было присуще одному и тому же в одном и том же смысле. Этот же принцип часто формулируется и как тезис, относящийся к высказываниям: «невозможно, чтобы противоречивые утверждения были истинными по отношению к одному и тому же в одном и том же смысле»2. Первичным для Аристотеля является онтологическое толкование: принципы логики — это прежде всего универсальные законы бытия, и именно вследствие этого они являются необходимой основой мышления. Теория логики у Аристотеля построена в целом в соответствии с его общей познавательной установкой, согласно которой разум человека содержит в себе готовые и окончательные формы, которые выявляются опытом и практикой познания.
Попытки доказать законы логики проистекают, по Аристотелю, из невежества, ибо люди не понимают, что всего доказать невозможно. Общие принципы бытия, фиксируемые в законах логики, не подлежат доказательству. Аристотель, однако, допускает возможность строгого опровержения мнений, направленных против этих законов. Мысли, высказанные здесь Аристотелем, нетривиальны и важны для современных дискуссий о природе логики.
Отказ от закона противоречия привел бы, согласно Аристотелю, прежде всего к отказу от определения вещей по их сущности. Если, говорит Аристотель, «быть человеком» и «не быть человеком ме-стимы, тогда понятие «человек» не имеет никакого ограничением становится неопределенным. Отказ от закона противоречия, считает Аристотель, есть отказ от принципа, согласно которому каждая вещь может быть определена по своим существенным признакам и, таким образом, от определенности мышления вообще.
