Кантовская теория логики
Существенный сдвиг в понимании смысла логики был сделан И. Кантом. Воззрения Канта на логику могут быть сведены к следующим положениям:
1. Логика — это наука о правилах действия рассудка по его форме, независимо от содержания (материи) мышления. Логика может быть уподоблена грамматике, которая исследует формы выражения мысли в языке, независимо от предметов, о которых идет речь.
2. Цель логики состоит в установлении согласия мышления с самим собой. В этом плане система правил логики может быть понята как внешний или формальный критерий истины. Вопросу, согласуется ли знание с предметом, считает Кант, должен предшествовать вопрос, согласуется ли оно по форме с самим собой.
3. Логика не исследует реальный процесс мышления и не связана с психологией в установлении своих законов. В логике, по Канту, вопрос идет не о случайных, а о необходимых правилах, не о том, как мы мыслим, а о том, как мы должны мыслить.
4. Логика не органон знания, не орудие достижения истины, но лишь его канон, способ представления его в понятиях. Органоном логика является столь же мало, как и общая грамматика.
5. Логика — наука a priori. Логика не может брать своих принципов из какой-либо другой науки, она может содержать лишь законы a priori, которые необходимы и которые касаются рассудка вообще. Логика не может обосновываться на основе какой-либо частной науки.
6. Законы логики для мыслящего разума продиктованы как непреложные и аподиктически очевидные. Логика — догматическое наставление a priori, где все усматривается посредством разума без каких-либо наставлений опыта. Логические ошибки, считает Кант, не могут быть глубокими: они неизбежно исчезают при внимательной проверке.
7. Необходимость, лежащая в основе умозаключений, не что иное как априорная необходимость рассудка и разума. Основное правило силлогизма «Все, что принадлежит признаку вещи, принадлежит и самой вещи» выражает общий принцип действия рассудка, заключающийся в подведении явлений под правило. Логическое мышление само по себе непогрешимо, ошибки возникают лишь вследствие влияния чувственности6.
Наиболее важным моментом в кантовской трактовке логики является устанавливаемый им параллелизм между логикой и категориями. Каждой категории рассудка соответствует у Канта тип суждения. Первой группе категорий (единство, множество, всеобщность) соответствуют суждения единичные, особенные, всеобщие, категориям реальности, отрицания и ограничения —суждения утвердительные, отрицательные, бесконечные и т.д., для всех групп категорий. Этот параллелизм, для Канта, — не просто заслуживающая внимания симметрия, но соответствие, объясняющее глубинный механизм понятийного мышления. Подведение под категории и образование суждения, т. е. категориальный и логический аспекты мышления выступают у него необходимыми сторонами каждого акта мышления. «Та же самая функция, которая дает единство представлениям в одном суждении, сообщает также единство чистому синтезу различных представлений: это единство, выраженное в общей форме, называется чистым понятием рассудка»7.
Главная особенность логики Канта — ее абсолютно имманентный характер. Она не зависит у него ни от строения мира, ни от деятельности человека, ни от исторической практики мышления: она представляет собой чистый механизм мышления, обусловленный самим мышлением и действующий единообразно по отношению к любому содержанию знания. Всякий опыт становится, оформляется в рамках гики, но сама логика не является результатом опыта: как универсальная форма мышления она дана мыслящему сознанию a priori и однозначно.
