Сторонники априоризма
Сторонники априоризма справедливо указывали на первичность категориальных представлений относительно опыта и настаивали на строгом разделении этих представлений с представлениями, полученными на основе опыта. Они, однако, мистифицировали сетку категорий, истолковывая ее как структуру самого разума, как продукт чистого созерцания, таинственной идеирующей абстракции и т. п. В действительности, мы имеем здесь дело лишь с универсальными представлениями, продиктованными практической установкой познающего субъекта. Наряду с отражающими очевидностями мы должны говорить здесь об очевидностях нормирующих, обусловленных общей задачей мышления.
Деятельностные категории определяют высшую и абсолютную нормативность мышления. Некоторые представления о мире немыслимы для нас, запрещены категориально, поскольку они не соответствуют практической нацеленности знания. Для того чтобы знание было практически приложимым, оно должно быть представлено в категориях деятельности, оно должно иметь обязательную форму, продиктованную деятельностью. На категориальном уровне мы запрещаем явления, не имеющие материального носителя, находящиеся вне пространства и времени, не имеющие причинной детерминации и т. п. Явление, не имеющее причины, запрещено, поскольку оно недоступно для предсказания и практического воздействия. Абстрактная онтология имеет исключительно праксеологический характер: она запрещает ситуации, не совместимые с возможностью практического действия. Категориальные ограничения являются отрицательными критериями истинности в том смысле, что знание, находящееся за пределами этих ограничений, не может претендовать на истинность. Категориальные ограничения держат нас в рамках объективной осмысленности и практической приложимости знания.
Мы подойдем к пониманию природы логики, если поймем ее наряду с категориями как одну из ограничительных (нормативных) систем, проистекающих из требований практики. Если категориальные принципы ограничивают содержание представлений, запрещая праксеоло-гически ложные представления, то логические принципы — это требования к структуре языка, проистекающие из той же самой цели. Логика может быть понята как система запретов на форму суждений, несовместимых с требованием их практической значимости (истинности).
Между категориями и логикой существует прямая связь. Сущностные ограничения на содержание мышления, заложенные в категориях, неизбежно превращаются в необходимые ограничения на форму языка, обладающие характером необходимости. В этом состоит глубинная основа параллелизма логики и категорий, замеченная Кантом. Категориальные и логические ограничения на структуру понятий одинаково универсальны, поскольку они проистекают из универсальных задач мышления. Глубинный параллелизм логики и онтологии проистекает из единства задачи, которой подчинены обе эти нормативные структуры.
