Основная проблема философии логики Пиаже
Основная проблема философии логики Пиаже та же самая, что и у Гуссерля — это проблема генезиса логических принципов. Пиаже подходит к решению вопроса как ученый-натуралист, заменяя гуссер-левское вневременное конституирование рассмотрением реального и экспериментально проверяемого становления логических норм в психологии мышления. Теория Пиаже является более системной и телеологической втом отношении, что становление логики рассматривается в контексте приспособительной деятельности человека: все мысленные операции субъекта обусловлены, по Пиаже, стремлением к равновесию со средой и могут быть поняты в своей структуре только на основе своей функции. Однако, несмотря на столь отчетливый дея-тельностный акцент, концепция Пиаже существенно сходна с концепцией Гуссерля в общей схеме обоснования: так же, как и Гуссерль, Пиаже стремится понять принципы логики на основе их генетически первичных и конкретных предпосылок. Схема генезиса логики у Пиаже проста: процесс деятельности заставляет ребенка принять конкретные схемы операций, относящиеся к различным аспектам опыта, а слияние этих операций обеспечивает, в конечном итоге, «вертикальный сдвиг» —- образование идеализированных схем операций, отражающих конкретные структуры мышления. Эта картина, будучи убедительной для здравого смысла, не выдерживает критики с точки зрения теории познания. Здесь мы имеем, очевидно, тот же самый индуктивизм, что и у Гуссерля, заключающийся в намерении найти основу для универсальных норм мышления в материале мышления и в способности мышления к генерализации частных структур.
Разумеется, индуктивное наоащивание структур, о котором говорит Пиаже, имеет место в процессе становления индивидуального сознания. Но мы должны здесь понять наличие особых целевых структур, которые испытывая воздействие конкретных факторов, тем не менее не определяются ими в своем содержании. Во взаимодействии целевых и индуктивных структур мышления ведущими являются целевые структуры. Мы не можем понять законы логики иначе, чем через раскрытие общих целей знания, независимых от его содержания. Мы можем, поэтому, понять структуру логических норм на основе понятия истины, но не можем вывести ее из анализа содержания опыта, научных теорий или из операций деятельности.
Позиция Куайна обладает той особенностью, что она отвлекается от психологических аспектов логики и исследует ее как обусловленную только грамматикой и понятием истины. Эта концепция, однако, также не может быть принята как сколько-нибудь удовлетворительная. Несмотря на более абстрактный и гносеологически выдержанный стиль, она не выходит за рамки натуралистического индуктивизма. Нетрудно видеть, что законы логики у Куайна не накладываются на язык в качестве высших норм, обусловленных целью мышления, а извлекаются из него в качестве некоторых абстракций и идеализации. Логика у Куайна индуктивна, поскольку выводится из грамматического материала как структура, соответствующая этому материалу. В методологическом отношении это обоснование отличается от обоснования Гуссерля и Пиаже только характером первичного материала. Логика при таком понимании ее генезиса оказывается в принципе зависимой от эволюции грамматики и от развития содержания мышления.
